SOLAT

Lalai solat kerana pengaruh dunia

PERNAHKAH kita bersedih kerana tertinggal sembahyang, terlewat

mengerjakannya atau pernahkah perasaan rugi kerana tidak sempat

melakukan solat secara berjemaah? Pernahkah kita terasa berdosa

tidak ‘beradab’ menghadapi Allah? Jawapannya ada pada diri kita

sendiri. Kali ini penulis ingin menyentuh soal lalai dalam solat.

Lawan lalai ialah khusyuk dan ia bukan setakat dapat menumpukan

perhatian dan faham apa yang dibaca dalam sembahyang tetapi

menimbulkan rasa-rasa dengan Tuhan.

Kalau tidak ada rasa-rasa yang berubah dalam sembahyang seperti

gerun, hebat, cinta, takut, berharap kepada Tuhan maka itu tanda

tidak khusyuk.

 

Lalai dalam sembahyang ada beberapa peringkat seperti berikut:

1. Lalai habis. Takbir sahaja sudah ingat perkara lain di luar

sembahyang yang tidak ada kena mengena langsung dengan

sembahyang. Ia berterusan sampai salam. Tidak ada rasa

apa-apa dengan Tuhan sepanjang sembahyang. Malahan sedar

pun tidak.

2. Dalam sembahyang. Ada masa lalai dan ada masanya ingat

dan sedar bahawa dia sedang bersembahyang. Sembahyang

diselang-seli dengan lalai dan mengingat hal-hal dunia.

3. Boleh ikut dan menyorot apa yang dia baca dalam sembahyang

tetapi tidak faham akan maksud apa yang dibaca dan dilafazkan.

Kalau hendak diukur dengan nisbah khusyuk, ini masih dianggap

lalai.

Bila tidak faham, masakan boleh menghayati. Kalau tidak menghayati,

masakan boleh merasa apa-apa dengan Tuhan.

4. Boleh faham segala apa yang dibuat, dibaca dan dilafazkan

di dalam sembahyang. Sembahyang seperti ini sudah agak

baik. Namun ini masih dianggap lalai mengikut kehendak dan

tuntutan sembahyang kerana belum ada apa-apa rasa dengan

Tuhan. Khusyuk adalah rasa bukan setakat tahu atau faham.

5. Faham akan segala apa yang dibaca dan dilafazkan dalam sembahyang

dan kadang-kadang ada rasa tetapi tidak pada sepanjang masa dan waktu

di dalam sembahyang. Walaupun ini sudah baik tetapi masih ada lalai.

Walaupun tidak membawa dunia ke dalam sembahyang tetapi rasa-rasa

dengan Tuhan tidak wujud sepanjang waktu dalam sembahyang.

6. Sembahyang yang tidak lalai itu ialah yang sentiasa mempunyai rasa

dengan Tuhan yang berubah-ubah dari satu rasa ke satu rasa yang lain

mengikut apa yang dibaca dan apa yang dilafazkan, bermula dari takbiratul

ihram hinggalah kepada salam. Inilah sembahyang yang tidak lalai. Inilah

sembahyang yang benar-benar khusyuk.

Lalai berpunca daripada pengaruh dunia. Kalau dunia berada di hati

amat sukar untuk mendapat khusyuk dalam sembahyang. Dunia akan

terbawa dalam sembahyang.

Sebab itu kalau dalam sembahyang hanya ada rasa-rasa keduniaan

seperti seronok baru berjumpa kawan, teringat polis saman kereta kita

salah parking atau bimbang tak sempat pergi ke bank sebelum bank

tutup dan sebagainya.

Rasa-rasa ini ialah rasa dunia yang melalaikan, bukan rasa-rasa

khusyuk. Sekiranya kita tidak kenal Tuhan, hanya setakat tahu dan

percaya sahaja, kita tidak akan dapat rasa khusyuk.

Paling tinggi ketauhidan kita hanya di peringkat akal atau fikiran

sahaja kerana tahu dan percaya itu perkara akal. Kita dikatakan

orang yang berfikiran tauhid, bukan yang berjiwa tauhid.

Mengenal Tuhan ialah langkah pertama untuk mendapat khusyuk.

Setelah mengenali Tuhan barulah kita akan dapat merasakan kehebatan

dan keagungan Tuhan di hati kita kerana kenal itu perkara hati.

Barulah kita akan dapat rasa bertuhan. Selagi hati kita tidak dapat rasa

bertuhan, ia tidak akan dapat rasa kehambaan dan ia tidak akan dapat

rasa khusyuk.

Ada hadis berbunyi: “Awal-awal agama adalah mengenal Allah”

Maksudnya, selagi kita tidak kenal Allah, agak sukar untuk kita

beragama. Kita tidak akan boleh khusyuk.

Selagi kita tidak boleh khusyuk kita sebenarnya belum berjiwa

Tauhid. Kalau kita belum berjiwa Tauhid kita tidak akan

mampu mengamalkan dan menegakkan syariat Islam secara

lahir dan batin.

Mungkin kita boleh laksanakan syariat lahir tetapi batinnya

kosong. Tidak ada khusyuk, tidak ada roh dan tidak ada jiwa.

Padahal Islam itu mesti ada lahir dan batinnya.